Статья для медленного чтения
Михаил Ямпольский
Сообщество одиночек: Арендт, Беньямин, Шолем, Кафка via sguez.
Первая мысль об быстрой идентификации себя с парией уступила место потом чтению более безличных рассуждений:
==мир, в котором существует пария (а Ханна Арендт начиная с сороковых годов будет систематически считать парию человеком без национальной принадлежности, перемещенным лицом, апатридом), не признает абстрактно-универсальных человеческих прав. Права в этом мире обеспечиваются только национальными сообществами. Те же, кто является просто человеком, со всеми атрибутами абстрактной всеобщей человечности, вообще не считаются людьми, так как не имеют ни малейших “человеческих” прав. Но в такой ситуации “просто человек” лишается своей человечности теми, кто является лишь представителем некоего частного национального сообщества.
Речь идет о парадоксальном переворачивании всех либеральных политических предпосылок. Наделенный человеческими правами представитель нации выступает как противник всеобщих прав человека. Пария же, лишенный человеческих прав, оказывается единственным полноценным носителем всеобщей человечности. Но всеобщность этой человечности обнаруживается лишь в исключенности, особости, сингулярности и изолированности парии. Более того, абстрактная всеобщность парии выступает в данном случае как всецело историческое образование, как продукт определенного этапа в развитии национальных государств. ==
( Collapse )
Сообщество одиночек: Арендт, Беньямин, Шолем, Кафка via sguez.
Первая мысль об быстрой идентификации себя с парией уступила место потом чтению более безличных рассуждений:
==мир, в котором существует пария (а Ханна Арендт начиная с сороковых годов будет систематически считать парию человеком без национальной принадлежности, перемещенным лицом, апатридом), не признает абстрактно-универсальных человеческих прав. Права в этом мире обеспечиваются только национальными сообществами. Те же, кто является просто человеком, со всеми атрибутами абстрактной всеобщей человечности, вообще не считаются людьми, так как не имеют ни малейших “человеческих” прав. Но в такой ситуации “просто человек” лишается своей человечности теми, кто является лишь представителем некоего частного национального сообщества.
Речь идет о парадоксальном переворачивании всех либеральных политических предпосылок. Наделенный человеческими правами представитель нации выступает как противник всеобщих прав человека. Пария же, лишенный человеческих прав, оказывается единственным полноценным носителем всеобщей человечности. Но всеобщность этой человечности обнаруживается лишь в исключенности, особости, сингулярности и изолированности парии. Более того, абстрактная всеобщность парии выступает в данном случае как всецело историческое образование, как продукт определенного этапа в развитии национальных государств. ==
( Collapse )
