November 17th, 2007

Целибат духовенства

Считается, что
==Обязательность целибата духовенства, соответствовавшая многовековым традициям Римской Церкви, уже была провозглашена на Пасхальном Синоде 1049 г. при Льве IX. Однако это оставалось в известной мере только декларацией. На Великопостном Синоде 1074 г. Григорий VII вновь выдвигает требование целибата клириков, которое повторяется им в 1075 г. и оказывается на сей раз значительно более действенным (в 1139 г. на II Латеранском Соборе безбрачие духовенства будет окончательно закреплено Римско-Католической Церковью как каноническая норма)[1].== (Отсюда: http://saints.katolik.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=338)

Однако, если поглядеть на личность папы Гильдебранда (Григория VII), то есть определенные сомнения в "духовной" подоплеке.
Кстати, картинка хорошая
Картинка обычная

Григорий VII (лат. Gregorius PP. VII) (в миру Гильдебранд итал. Ildebrando (или Aldobrandeschi, или Dhiltprandus)); (1020/1025 — 25 мая 1085) — папа римский с 22 апреля 1073 по 25 мая 1085, наполовину немец, наполовину лангобард (по некоторым источникам) - отличился, прежде всего, своим “Dictatus papae” и утверждением верховенства папской власти над всеми светскими монархами.
==Он возродил практику назначения постоянных и временных легатов, используя их гораздо более широко, чем это бывало прежде. Кроме того, он часто созывал в Риме соборы, на которые приглашались епископы не только из Италии, но и из других стран. То и другое должно было ограничить власть митрополитов, для чего использовались также иные средства.
Рассмотрение дел, до недавнего времени находившихся в ведении митрополитов, теперь было поручено легатам, а в отдельных случаях легатами осуществлялся даже надзор над выборами епископов. Помимо этого, папа Григорий распорядился, чтобы специалисты в области канонического права свели воедино канонические постановления и сборники канонов с целью уяснить и расширить границы юрисдикции папы во внутрицерковных делах. Средством примирения множества противоречивших друг другу канонов стал принцип, предложенный Ивом Шартрским и Бернольдом Констанцским: если два закона противоречат друг другу, то закону, исходящему от высшей инстанции, должно отдаваться предпочтение перед законом, установленным местной властью.
К середине 12 в. этим и аналогичными принципами руководствовались уже повсеместно, и Франциск Грациан использовал их в своем знаменитом Согласовании расхождений в канонах (Concordia discordantium canonum). Все эти меры способствовали централизации власти в руках папы. ==

Знаменитая Каносса и борьба с Генрихом IV, спокойно забывшим трехдневное стояние, если оно и было, назначение королем Рудольфа, антипапа Климент III, завоевание Рима Генрихом, укрытие Гильдебранда в мавзолее Адриана-замке Сан-Анджело (да-да, том самом, на фоне которого прекрасная стриженая принцесса Анна крушила гитару об голову шпика), разрушение Рима, бегство Гильдебранда с норманнами и арабами в Салерно...
Не, слишком много политики для духовного совершенствования.

Возможно, все гораздо проще - у безбрачных монахов нет наследников их собственности, и все нажитое передается церкви? Власть опирается ведь на собственность (марксизм проклятый, да).
Тогда есть перспективы нынешней отмены целибата - теперь-то уж собственности у церкви достаточно?

Или я рассуждаю слишком непочтительно?...Collapse )

Что-то слышится земное во всех этих деяниях. Слишком земное.